跨越太平洋”中國當代藝術交流展于12月2日在美國邁阿密海灘SCOPE藝術博覽會現場開幕,藝術家毛栗子、李象群、何晉衛、韓嘯、孔亮、程曉光、閆博作為特邀藝術家攜最新力作出席此次盛展。邁阿密海灘SCOPE藝術博覽會成立于2000年,現已躋身國際重要的、高質量和極具活力的成功博覽會之一,此次博覽會將精選的藝術力作帶到國際上參加展覽交流,既推廣了中國當代藝術家的集體聲譽,也為世界人民了解國際當代藝術多元發展現狀提供了重要窗口。當代藝術家韓嘯攜帶抽象水墨作品《民》及影像作品《豐胸》參加了此次盛展。
中國乃傳統文化發源地,但歷史上從不保守
韓嘯的抽象水墨作品《民》,在某種程度上延續中國水墨的內在文脈。此次韓嘯作品的創作源泉來源于中國博大精深的傳統文化的滋養,中國傳統文化猶如一顆參天大樹,遒勁挺拔地扎根在中華大地。傳統文化的詩、詞、歌、曲、藝都凝聚著中華民族深厚的人文思想和普世價值觀,蘊藏著深厚的文化積淀,閃耀著理性探索的光輝。韓嘯年少極具慧根,通覽古今,飽讀詩書,深受中國傳統文化的熏陶,這些素養為他日后從事當代藝術創作奠定了堅實的基礎。
韓嘯在水墨作品中融匯古今中外的同時,摒棄了傳統文化中的糟粕,使傳統文化得到了很好的繼承和弘揚。但其創作又不受中國傳統文化的束縛。通過作品,我們看到他的思想猶如脫韁之馬,從傳統文化的框架中馳騁出來,灑脫豪邁、桀驁不羈的真性情在作品中依稀可見。韓嘯對當代藝術和傳統文化的理解和運用已然達到純熟境界。
在接受記者采訪時,韓嘯表示,“傳統文化的精粹是創新,中國乃傳統文化發源地,但歷史上從不保守。任何時代都有最具時代特征性的藝術門類和作品。藝術家置身當下文化環境,面對當下現實,他們的作品必然反映當下的時代特征。數千年來中國文化的精神特質與審美內核,更承載著中國歷代文人修內質、養德操、怡性情的精神托付。在保留文化根性的前提下,汲取其他文明成果,將傳統進行當代性轉換,我的立場是,既不妄自菲薄也不妄自尊大,進而形成中國當代藝術自身的標準”。
韓嘯的社會整形不同于博伊斯社會雕塑
影像作品《豐胸》,取材于去年那場著名的豐胸行為藝術。2012年5月和8月,韓嘯分別于濟南、北京舉辦的《整形:韓嘯行為藝術展》。豐胸手術用時不足30分鐘,出血量不足3ml,受術者術中歌唱,術后輕松步出手術室。不僅讓整形業內同行對他絕妙的手術技藝贊嘆不已,國內藝術界、社會人文等近百媒體亦爭相報道,一時激起無數熱議,被稱為“最美的行為藝術”。
一時間,韓嘯的社會整形引起社會廣泛熱議,很多人拿博伊斯的社會雕塑和韓嘯的社會整形做比較。德國著名藝術家、雕塑家博伊斯作為20世紀后半葉最重要的西方藝術家之一,其作品在世界乃至中國有著非常持久的影響和藝術史價值。他超越了杜尚成為二戰后藝術轉型的關鍵人物和代表人物。作為人類歷史上最偉大的藝術家,在國際產生了廣泛的影響,中國的一大批當代藝術家都受其影響。
在博伊斯創造的眾多藝術理論中,被稱為“人類最重要的遺產”的莫過于他的社會雕塑理念,他認為通過挖掘人的想象力,提升人的創造潛質,塑造人的思想,所有人都可發揮潛能進行創作。“社會雕塑”把“雕塑”概念擴大成了人類普遍的語言,這種語言能夠表達人類精神的各種物質材料及人類的行動本身,符合他“社會雕塑”對社會的干預和改造的理想。而韓嘯的社會整形也同樣說人人都可以進行“雕塑”,但在今天藝術領域的拓展性和研究意義上,韓嘯的社會整形似乎更進一步。
韓嘯認為,雖然社會整形和社會雕塑概念相近,強調人人都可以進行整形,都具備一個社會性,即是自己對自己的改變,人對社會的改變,也是反作用對人的改變。但是他們之間在某種程度上又是不同的。首先,整形是有傷害的、有創傷的,要修改需要承受一定的風險性,不具備隨意性,而雕塑面對的是物質材料,沒有創傷,不滿意可以重新改變,整形無法或者很難重新改變。其次,整形需要醫生和顧客有一個溝通,是一個作用與反作用、互相改變的過程。而雕塑完全是人對材料的一種施術,是單向作用的過程。
韓嘯的社會整形拋給社會一個值得深思的課題:我們的身體是否屬于我們自己?手術是思考身體存在的過渡,通過整形手術,身體強烈地向我們言說了它所包含的一切問題:身體與社會、身體與身份、社會與藝術等等。身體的存在不僅僅是肉身所有,而且是我們一切人文關懷與社會對焦的主體。韓嘯在這方面又走進了一步,比博伊斯的社會雕塑概念更具有哲學意義和指向性。
看懂韓嘯的作品,你就不土了
盡管韓嘯自己說,是否是藝術,或怎樣去定義都是無所謂的。但他的創作并未有過停歇。此前,他已經先后舉辦了一系列有關社會整形的行為藝術展,獲得了關注與成功,他踏入了一個新的圈子。
韓嘯在創作的過程中融入了自己的情感因素在里面。他說時下這些充滿戾氣與邪氣的礦難和毒奶粉事件到處充斥著我們這個社會,這是我們生活的這個無信仰、無價值觀、無道德底線的社會的縮影,韓嘯將此情寄于手術及藝術。在真相支離破碎的當下,也不愿做出任何解釋。
韓嘯說作為一名知識分子,首先要有自己的立場和良知,保持對內心清醒的審視。韓嘯的作品中寓情于筆,是純粹的藝術和生活的交融。其次,韓嘯用一種傳統的形式來表達當下社會的紀實性、強調文化的批判性和針對性,強調要關注社會、關注生活。這也是他一直以來以身行事的藝術態度。
韓嘯的展覽,既是一種返觀歷史、梳理線索的回顧;又是一個提示問題,生成意義的前瞻。它關注的問題是歷史主義的,而且帶有一種不斷生成建構的文化理想主義烏托邦氣質。更重要的是,韓嘯拒絕任何現成或先驗的,現代或后現代的,東方或西方的解釋話語霸權。他描述或記錄的是一個與中國當代社會生活同步成長變化的文化事實,并試圖通過中國人自己的方式作出判斷和解釋。盡管有人對韓嘯作品的藝術性表示質疑,其間也有許多諸如“晦澀難懂”、“不能深究一二”等反對之聲。對此,韓嘯則一笑而過,淡然道:“看懂我的作品,你就不土鱉了。”而后繼續執著他最傳統也最先鋒,最普通也最震撼的社會整形藝術。
草根出身,通過自己不懈的努力終于躋身國際藝術圈,但無論身在何處,他的身上都貼著顯著的中國標簽。韓嘯表示,中國文化博大精深,自有傲人之處,而當代藝術具有很強大的包容性。將中國傳統文化以當代藝術的形式引入國際舞臺是自己的責任,也是理想所在。
